Yuri

Хорошо поёт парень. Это для души,... ... а это о любви...

Посмотрел замечательную постановку пьессы Александра Островского "Лес" (МХАТ, 1975). И.Ильинский и Р.Филиппов - бесподобны. А слова какие! Таких слов нынче уже и не услышишь. Очень рекомендую:

Прошлым летом ездили в гости в подобную деревню, которая как раз и от Химены находится не так далеко (километров 70), где общался с местными жителями, в том числе и касательно климата. Деревня назывется Кортихо Нуево (поменьше Химены - всего 10-12 домов), но в ста метрах от нее - Кортихо Гранде (размером примерно с Химену). Судя по Гугл Ёрс высота над уровнем моря у Химены на 300м поменьше, чем у Кортихос, так что зимой там должно быть немного теплее. Так вот: 1. Ездили в конце июля, температура была +38. Жена, выйдя из машины, не смогла провести на улице и 5 минут, при этом жара субъективно ощущается намного тяжелее, чем на побережье, откуда мы приехали, и где было +37. 2. Выйти погулять там (что в маленькой деревне, что в большой) естественно негде - только горный треккинг. 3. Снег (со слов местных жителей) выпадает в конце ноября и тает в марте. Снегоуборочной техники там, естественно, нет, да и вручную его, понятно, никто не чистит. Снежная зима большой минус - на побережье в январе (в Аликанте) днём температура не опускается ниже +5-7 и всё зеленое вокруг - т.е. гулять и дышать воздухом там можно круглый год. 4. В большой деревне - два кафе. Ели в лучшем из двух, хозяйке нас представили местные - все равно не вкусно. Пока ели, два местных небритых крестьянина очень громко ругались - козы одного из них проложили себе тропу через огород другого. (Это я пишу, чтобы Вы почувствовали атмосферу подобного места). 5. Ни в одной, ни в другой деревне рынка нет (что вполне естественно, учитывая их размер), а рынок в Испании - это очень важно, так как именно там всегда свежие и не дорогие овощи и фрукты. Супермаркет (если этот крошечный магазин так можно назвать) один на две деревни. Выбор продуктов соответствует размеру магазина. 6. Из вышеизложенного следует, что и за покупками, и на прогулку (кроме треккинга ) и покушать прийдется ездить на машине (не думаю, что там плотный график движения автобусов). Соответственно, каждый приезд нужно будет либо арендовать машину (дополнительные расходы), либо купить ее там (тоже расходы - амортизация стоимости, страховка и т.д.). 7. Теперь что касается цены. В маленькой деревне (не думаю, чтобы с большой цены сильно разнились) дом, требующий ремонта, стоит 2-3 тыс. евро (это не опечатка). При этом расходы на ремонт фасада (примерно 2-3 тыс. евро) возмещает муниципалитет. Наверное, немного сумбурно получилось, но хотелось оперативно дать Вам для размышления всю информацию, обладателем которой я по случайности стал.

Вот нашёл ещё один отличный фильм на эту тему "Анастасия. Ангел русской эскадры":

Нашёл отличную подборку фильмов об истории русской эмиграции: http://files.tvspas....кие без России/ Особенно поразило в фильмах "Пролог" и "Казаки. Неразделенная любовь" интервью с РУССКИМ ОФИЦЕРОМ, ПОКИНУВШИМ РОССИЮ В СОСТАВЕ АРМИИ ВРАНГЕЛЯ! Такое впечатление, что этот человек дожил до нашего времени (а на момент интервью ему 101(!) год) специально для того, чтобы донести до нас, его далеких потомков, картину великой русской трагедии.

В Греции на Святой горе Афон жил старец Паисий. В 1945-48 г.г. он защищал свою Родину в ходе Второй Мировой, а затем гражданской войны с коммунистами, после чего принял монашество. Со временем старец стал одним из духовных светил греческого народа, известным своей подвижнической жизнью и крайним нестяжательством. Вот фрагмент его беседы с духовными чадами: "- Геронда (по-гречески "старец"), что нужно делать, когда говорят что-то против Церкви или против монашества и т.д.)? - Начнем с того, что, если кто-то плохо говорит о тебе как о личности, это не страшно. Подумай: "Христа, Который был Христом, поносили, и Он не отвечал, а чего достоин я, грешник?" Если бы хотели оскорбить лично меня, то это меня бы совсем не беспокоило. Но когда меня оскорбляют как монаха, то оскорбляют и весь институт монашества, потому что я, как монах, от него неотрывен. В этом случае я не должен молчать. В таких случаях надо дать оскорбителям немного выговориться, а потом сказать им пару слов. Однажды в автобусе одна женщина ругала священников. Я дал ей выговориться, а когда она остановилась, сказал: "У нас много претензий к священникам, но ведь их не на парашютах же Бог с неба сбросил. Они люди с человеческими немощами. Но скажи мне вот что: такая мать, как ты, накрашенная и с ногтями как у ястреба, какого ребенка родит и как его воспитает? И каким он станет потом священником или монахом, если станет?" Нужно просто спросить себя: А кто они эти священники, которых я ругаю? Да это такие же парни из 80-90-х как и я. Но только кто-то из нашего поколения полег на полях бандитских разборок, кто-то "рубит и скирдует бабло", забыв обо всём на свете, а кто-то посвятил свою жизнь Богу. Этот кто-то за всего-то двадцать лет восстановил нашу Церковь (как пример, в СССР по официальной (завышенной) статистике было 16 действующих монастырей, а сегодня со скитами и подворьями их более 1000). И вот если этот кто-то, сделав такое великое дело, где-то немного оступился (именно немного, потому что иметь хорошую машину или часы - не большой грех, если вообще грех), то стоит ли мне так громогласно сотрясать Интернет своими обвинениями и осуждением? Может быть лучше задать себе еще несколько вопросов: А сколько я, если я говорю, что это моя вера и считаю себя христианином, пожертвовал Церкви в прошлом году? Пускай не в прошлом - чтобы "не дать попу на новый мерседес". А 10-15 лет назад, когда попов на мереседесах и в помине не было, а деньги на восстановление Церкви собирались по копейке - я тогда сильно помог? Или я тогда даже не думал об этом? А если ни тогда, ни сейчас я Церкви не помогаю, то кто мне дал право судить о том, на что тратит она свои средства? Почему Церковь не тратит "все эти деньги" на благотворительность. Начнем с того, что Церковь вообще не должна заниматься благотворительностью - у нее другое служение в обществе (строительство и поддержание храмов, организаци богослужений, проведение таинств (крещение, венчание и т.д.). Благотворотельностью в России всегда занимались сами христиане - дворяне строили в своих поместьях школы, купцы в городах - больницы и т.д. И тем не менее, зайдите на сайт Синодального отдела церковной благотворительности (diaconia.ru) и оцените масштаб деятельности. Параллельно и себя можно спросить: сколько денег я пожертвовал на благотворительность в прошлом году? В скольких благотворительных проектах я участвую лично? А если я даже что-то и сделал, то достаточно ли этого? Все ли проблемы уже решены? Я очень надеюсь, что эти и другие подобные вопросы помогут сформировать правильное отношение к обсуждаемой здесь проблеме и правильно оценить ее масштабы. Особенно в сравнении в масштабами тех духовных проблем, которые каждому из нас еще нужно решить лично.

Ладно, Cetreria, пора, видимо, прекращать нашу дискуссию, а то Вы уже совсем за рамки приличий вышли ("православие головного мозга" и т.д.). На свои очень несложные для любого верующего вопросы, ответы вы можете получить в любом православном храме, если они (ответы) Вам действительно нужны.

Firebird, я думаю, я не открою для Вас Америки, если напишу, что с точки зрения христианства те боги, о которых Вы говорите и в которых верили наши предки - это просто нечистая сила, такая же как и лешие, кикиморы и проч. Будучи духовными (не материальными) сущностями, они не могли быть русскими, славянскими или иметь какую-либо еще национальность. Лучшей иллюстрацией того "романтического" периода нашей истории служит биография святого Владимира - крестителя Руси (до его крещения): вероломное убийство брата, человеческие жертвоприношения обсуждаемым нами "богам" и т.д. Лучше всего о своем переходе в христианство он сказал сам: "Я был зверем, а стал человеком." Чтобы ответить на Ваш вопрос касательно судьбы наших предков нужно, по сути, предугадать волю Божию о них на Страшном Суде. Я бы не дерзнул. Поэтому предлагаю просто подождать - все мы там окажемся, тогда и узнаем.

Если цель - быть приличным человеком, то нужно просто им быть. И вера здесь никакая не нужна. Если цель - спастись, то есть по результатам этой временной жизни попасть в рай, а не в ад, то нужны вера православная и жизнь по заповедям Божиим.

Cetreria, Ваш пост является хорошей иллюстрацией к народной пословице "В огороде - бузина, а в Киеве - дядька": 1. Свобода воли - это данная человеку возможность самостоятельно делать выбор, как правило, между добром и злом. При чем здесь какие-то ролики на Ютубе? 2. Касательно самих роликов - можно ссылку на любой из них, где "попы" что либо громят? Если Вы имеете ввиду ролик, где не "попы", а православный молодой человек срывает с парня майку, содержащую богохульное изображение, то позвольте спросить. Если к Вам домой (а Россия - это наш дом) прийдет человек и начнет оскорблять Вашу мать (а именно матерью в духовном смысле явлется для православных Церковь ), то что Вы будете делать: спокойно наблюдать или дадите отпор? Человек, намеренно оскорбляющий наши святыни, должен быть готов к соответствующему отпору. 3. Теперь о джихаде. У понятия джихад нет "общепринятого смысла". Это понятие содержится в Коране и имеет не общепринятый, а священный смысл и только для мусульман, но даже различные течения ислама не пришли к согласию касательно этого понятия (ряд течений утверждает, что джихад - это борьба духовная, некоторые - что физическая и притом вооруженная). 4. Зачем кришнаитов здесь помянули - совсем не понятно.

Дважды некорректный пост, Ayomice. Во-первых, перешли на личность, а, во-вторых, грозите аргументом, который у Вас "в кармане" и который никто не видел (в смысле, не слышал).

На это трудно отвечать, Ayomice. Я ведь не знаю, что Вы имеете в виду. Для меня РПЦ - это земная часть Церкви Христовой, сохранившая ценой многих тысяч жизней (я здесь имею ввиду и древних мучеников и узников ГУЛАГа, не предавших веры) православную веру для нас с Вами. А если Вы знаете, что кто-то из служителей РПЦ согрешил, то здесь, наверное, будет уместно вспомнить: "Тот из вас, кто без греха, пусть первым бросит в неё камень". Кроме того, мы ведь не знаем, если снова наступят времена, когда сотрудник НКВД спросив, веруешь ли ты в Бога, и услышав положительный ответ, будет стрелять в затылок, может быть этот Ваш "нехороший" священник или священники не предадут Христа и станут новыми святыми... В общем, я бы не судил, и уж точно не использовал бы чей-то нехороший поступок как повод не быть частью Церкви, где пока еще столько добрых, умных, искренне любящих своих прихожан и, если Вам это импонирует, очень небогатых батюшек

Не так, Ayomice . Вот так: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах...

Я, конечно, не "отче", но от себя постараюсь ответить по пунктам. 1. Для того, чтобы понять, верят ли священники в свою веру, можно почитать жизнеописание таких наших современников как Николай Гурьянов или Иоанн Крестьянкин - священников, которые уже при жизни творили чудеса, или замечательную книгу архимандрита Тихона Шевкунова "Несвятые святые". 2. Что касается Вашего сына, то, поверьте, для него очень важно креститься, хотя бы уже потому, что каждому при крещении даётся Ангел-Хранитель. По себе могу сказать, что моя жизнь после крещения сильно изменилась, в том числе в плане всяких несчастных случаев, которые до этого происходили неоднократно. 3. Что касается священнослужителей, то, безусловно, они бывают очень разные - в этом я тоже убедился на собственном опыте. Но в этой связи нужно помнить, что мы верим в Иисуса Христа, а не в священнослужителей, и что в храм мы идем именно к Нему, а не к священнику. Кстати, если вы съездите в какой-нибудь маленький городок средней полосы России, то, я думаю, сможете увидеть священника в старенькой рясе, трясущегося в автобусе со своим чемоданчиком, где собрано все для богослужения - я лично видел. 4. Что касается сращивания Церкви с государством - тезис модный, но действительности не соответствует. Подтверждается это в том числе и тем, что большое количество объектов недвижимости, отобранной у Церкви в советское время, так и не возвращено. Даже такие великие святыни как Владимирская икона Божией Матери, и то по-прежнему удерживаются государством. Так что если бы Церковь с государством сраслась - уж, наверное, такие насущные вопросы порешали бы...